------隨侯珠既是隕石鉆石夜明珠又是神眼琉璃珠
（作者：《隨侯珠傳說(shuō)》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、隨州市觀賞石寶石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省觀賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、隨州廣播電視報(bào)社副總編 周波）
隨侯珠，中國(guó)歷史上公認(rèn)的最珍貴、最為傳奇的稀世珍寶，在中國(guó)珠寶史上占有極其重要地位。幾千年來(lái)，隨侯珠的傳奇故事經(jīng)久不衰，一直被世人津津樂(lè)道，并在史記、詩(shī)、詞、賦、小說(shuō)中呈現(xiàn)，滲透到古今各種文化層面，因隨侯珠產(chǎn)生的漢語(yǔ)成語(yǔ)達(dá)幾十條之多。“隨珠和璧”出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)，而“隨侯珠”位列“和氏璧”之前，足見(jiàn)隨侯珠厚重的歷史文化和彌足珍貴。
隨侯珠究竟是何寶物？眾說(shuō)紛紜，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，至今沒(méi)有權(quán)威定論之說(shuō)。作為《隨侯珠傳說(shuō)》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、隨侯珠起源地的文化愛(ài)好者，隨州石文化研究者，作者認(rèn)為，隨侯珠具有狹義和廣義之分：狹義的隨侯珠，是指那個(gè)唯一的，大如鳥(niǎo)卵，天然能發(fā)光的奇石之珠，即隕石鉆石夜明珠；廣義的隨侯珠，主要是指古隨國(guó)君隨侯制作的精美絕倫的神眼琉璃珠（蜻蜓眼珠）。由于以上兩種隨侯珠過(guò)于稀有、獨(dú)特和珍貴，隨侯珠逐漸演變成珍貴寶珠的形容詞，稀有、貴重珠子的代名詞。
隨侯珠之源地
《左傳》記載：漢東之國(guó)，隨為大。西周時(shí)期，周朝在漢水東面分封的眾多諸侯國(guó)中，隨國(guó)（今湖北隨州）為最大，也表明隨國(guó)素來(lái)就是“漢東大國(guó)”，國(guó)力強(qiáng)盛。隨國(guó)地處楚國(guó)東出北進(jìn)的咽喉要道，周王朝在此立國(guó)的目的，就是用來(lái)掌控南方地區(qū)的軍事要沖，以安定南方之境。從西周到春秋的隨國(guó)一直是“江漢諸姬”之首，帶領(lǐng)漢東諸國(guó)一起肩負(fù)著抵御南蠻保衛(wèi)周朝疆土的重任，是楚國(guó)問(wèn)鼎中原的最大障礙。當(dāng)時(shí)，隨國(guó)封邑寬廣，大致以隨棗走廊為中心，北抵新野，東鄰應(yīng)山，南及京山，西近襄陽(yáng)。這一帶經(jīng)過(guò)夏商先期開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，文化先進(jìn)。遍布隨州境內(nèi)的古文化遺址就說(shuō)明隨國(guó)在春秋時(shí)期處于高度文明階段，綜合國(guó)力相對(duì)強(qiáng)盛。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，隨國(guó)先成為楚國(guó)的附庸國(guó)，后最終亡于楚國(guó)。隨國(guó)從公元前781年出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》中，到公元前494年《春秋》一書最后提到隨國(guó)，共經(jīng)歷287年。但從隨州等地出土十余處曾國(guó)國(guó)君墓葬中，許多青銅器銘文證實(shí)曾國(guó)即隨國(guó)，曾國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)700余年，隨侯珠的故事發(fā)生在哪一代隨（曾）侯，目前只能是個(gè)謎。
神秘的稀世珍寶隨侯珠在這古老而又神奇的隨州誕生！隨州這里，注定神奇而不凡：這里，位于中國(guó)南北交匯區(qū)域，地理多樣、環(huán)境優(yōu)美，南北人文相融、豐富多彩，可謂人杰地靈、物華天寶；這里，人類史前文明遺跡---“天書”巖畫星羅棋布，昭示在很多萬(wàn)年前，乃至百萬(wàn)年前就有人類在此棲息繁衍，是人類的發(fā)祥地之一；這里，誕生了中華民族始祖炎帝神農(nóng)，是華夏農(nóng)耕文明發(fā)祥地；這里，是淮水之源，淮河文明由此發(fā)源；這里，問(wèn)世了世界八大奇跡之一的曾侯乙編鐘；這里，楊堅(jiān)、明玉珍、趙匡胤、劉秀幾位皇帝由此發(fā)跡；這里，曾是古隨國(guó)存續(xù)了近幾百年的國(guó)都；這里，曠世珍寶隨侯珠成千古絕唱……
隨侯珠之史實(shí)
“隨侯之珠”一詞，在我國(guó)古代文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)，最早有關(guān)隨侯珠的記載見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《莊子》與《韓非子》。秦·李斯在《諫逐客書》中對(duì)秦始皇說(shuō)：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠……此數(shù)寶，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？”就是認(rèn)為富國(guó)不在多求珍寶異物，而在人才多多的墨家，也認(rèn)為隨侯珠是世之稀寶，春秋《墨子·耕柱篇》：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也。”東漢·張衡《西京賦》:“流懸黎之夜光，綴隋珠以為燭。”漢·班固《西都賦》：“隋侯明月，錯(cuò)落其間，翡翠火齊，流耀含英，懸黎垂棘，夜光在焉。”是知，它是明月珠、夜光珠、琉璃珠。西漢《淮南子》：“隋侯出，見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅而涂之，后蛇于夜中銜大珠以報(bào)，因曰隋侯珠，蓋明月珠也。”西漢·劉向《說(shuō)苑》：“昔隋侯行，遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥傅之蛇乃能去。歲余，蛇銜明珠徑寸，純白而有光，因號(hào)隋珠。”《西域·大秦國(guó)》篇記載：“土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠。”《隨州志》載，“隨縣差水側(cè)，有斷蛇丘。隨侯出行，見(jiàn)大蛇被傷中斷，疑其靈異，使以藥封之，蛇乃能走，因號(hào)其處為‘斷蛇丘’。歲馀，蛇銜明珠以報(bào)之。珠徑盈寸夜有光明，可以燭室，故謂‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。”西漢《新序•第二卷》載：公元前350年左右，楚宣王得知秦派使者要觀看楚國(guó)的寶器，便召令尹子西問(wèn)道：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧、隨侯之珠，可以示諸？”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)隨侯珠已流落楚國(guó)。《淮南子》·卷十三，汜論：夫夏后氏之璜不能無(wú)考，明月之珠不能無(wú)類。然而天下寶之者，何也？其小惡不足妨大美。……
史記表明隨侯珠不是空穴來(lái)風(fēng)，在歷史上真實(shí)存在，只是來(lái)與去都是迷。在《漢書•西域傳》中：漢武帝“于是廣開(kāi)上林，穿昆明池，營(yíng)千門萬(wàn)戶之宮，立神明通天之臺(tái)，興造甲乙之帳，落以隨珠和璧，……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客……”記載了漢武帝征服西域，打敗匈奴以后，動(dòng)用大量人力、物力，擴(kuò)建皇宮花園上林苑，并陳設(shè)隨侯珠、和氏璧向各民族使者炫耀漢帝國(guó)強(qiáng)盛。漢宣帝時(shí)建寶祠，將隨侯珠、和氏璧等寶物奉若神明供奉。這是隨侯珠最后的一點(diǎn)史記線索。東漢以后，隨侯珠不得而知。
隨侯珠之爭(zhēng)說(shuō)
被人們津津樂(lè)道的隨侯珠究竟是何寶物？截至目前，隨侯珠主要有如下之說(shuō)：
一、珍珠說(shuō)。理由：1.主要以《太平御覽》引《墨子》佚文云 :“隋之明月, 出于蚌蜃。”為依據(jù)而認(rèn)為隨侯珠即珍珠；2.支持者還認(rèn)為：隨侯珠不像和氏璧那樣經(jīng)過(guò)了“理”和“琢”，它的出現(xiàn)沒(méi)有什么波折可言，因?yàn)樗褪且活w天然之“珠”。“隨珠彈雀”之說(shuō)，更證明隨侯珠是天然的“珠”體；3.據(jù)有學(xué)者考證，隨州地區(qū)存在古代大型深水湖泊和云夢(mèng)古代蓄水工程遺址，具有天然淡水珍珠貝的良好生存環(huán)境，有出產(chǎn)徑寸（周朝時(shí)1寸等于2.3厘米）大珍珠的可能；4.西漢《說(shuō)苑》：“徑寸，絕白而有光，因號(hào)隋珠。”符合珍珠特征；5.《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》“周有砥厄、宋有結(jié)綠，梁有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失也。”而唯獨(dú)沒(méi)有寫隨侯珠，間接的說(shuō)明“隨侯珠”是顆天然的大珍珠；6.《天工開(kāi)物》載：珍珠五分至一寸五分為大品，古稱“明月珠”或“夜光珠”，白晝晴明之時(shí)，有光一線閃爍不定，非昏夜放光之珠。質(zhì)疑：1.珍珠養(yǎng)殖專家認(rèn)為，淡水麗珠不可能產(chǎn)生徑寸之巨珠；2.珍珠的主要化學(xué)成分為碳酸鈣（礦物成分為文石），至今未見(jiàn)其有發(fā)光性。所以不符合史記隨侯珠徑寸大小及夜而有光的特征。
二、金剛石說(shuō)。上世紀(jì)70年代，湖北省地礦專家郝用威先生利用在隨縣從事地礦工作的機(jī)會(huì)，探尋隨侯珠在古隨國(guó)出現(xiàn)的可能性，在大洪山脈發(fā)現(xiàn)了原生金剛石礦的主要母巖，并先后撿到金剛石40余顆。他結(jié)合隨侯珠文獻(xiàn)記載，推測(cè)隨侯珠系寶石級(jí)金剛石，產(chǎn)于隨境。此說(shuō)影響較大。質(zhì)疑：1.在隨州已發(fā)現(xiàn)的金剛石加起來(lái)不足一微克拉，沒(méi)法同2.3厘米“徑寸”大的隨侯珠相比；2.徑寸大的金剛石就是金剛石礦山也很難見(jiàn)到，尚且在隨州未發(fā)現(xiàn)金剛石礦；3.隨州地區(qū)古代沒(méi)有出產(chǎn)金剛石的記載，現(xiàn)在雖發(fā)現(xiàn)了金伯利巖，但不是表示所有的金伯利巖都會(huì)有金剛石產(chǎn)出；4.據(jù)郝用威先生《中國(guó)金剛石史話》（見(jiàn)《寶玉石信息》總82期）：在我國(guó)周秦時(shí)期（公元前1005 前221年）就出現(xiàn)了金剛石，當(dāng)時(shí)把它叫“昆吾”，并應(yīng)用于“割玉”，稱“昆吾劍”，從古籍《列子》到漢《十洲記》都有記載，為“西戎獻(xiàn)昆之劍”“割玉物如割泥”。 這也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)大家對(duì)金剛石已有認(rèn)識(shí)，但到了隨侯之處，再把叫“昆吾”的金剛石改稱為“隋珠”，也不能被當(dāng)時(shí)人們接受；5.金剛石是自然界中硬度最高的寶石礦物 , 天然搬運(yùn)很難磨蝕成珠, 就算把金剛石磨成不規(guī)則的圓球體，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有這種技術(shù)，隨侯也辦不到；6.能發(fā)光的金剛石鮮見(jiàn)。
三、琉璃珠說(shuō)。主要以東漢王充《論衡·率性篇》：“……《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隋侯以藥作珠，精耀如真……。”為依據(jù)，認(rèn)為琉璃在古代是稀有的神奇之物，隨侯又以此制作成稀罕之珠，故被稱為隨侯珠。此說(shuō)影響較大。質(zhì)疑：有些學(xué)者認(rèn)為，此說(shuō)違背了“物以稀為貴”的鐵定規(guī)律，有一定產(chǎn)量的琉璃珠，不可能成為“諸侯之良寶”�！�
四、寶石說(shuō)。認(rèn)為隨侯珠是產(chǎn)于隨州的寶石級(jí)月光石和蛋白石。理由：1.有學(xué)者在隨州涢水下游找到寶石級(jí)月光石和玻璃蛋白石小顆粒礦物標(biāo)本。依據(jù)如《輿地紀(jì)勝》中“每雨有圓砂出，光瑩如珠”�！睹饕唤y(tǒng)志》：“土中有珠，此則皆地氣所結(jié)，沙土中偶有類似者，雖亦異產(chǎn)，不必其果為珍珠也。”記載認(rèn)為，土與砂中都不可能出產(chǎn)珍珠。這“珍珠”只能是類似“珍珠質(zhì)地”的月光石或玻璃蛋白石；2.據(jù)《寶石志》載：“月光石無(wú)色至白色，半透明。磨后因其內(nèi)有薄板狀微晶構(gòu)造，相映出淡青色乳狀至珍珠狀的閃光”。玻璃蛋白石寶石特征也類似月光石。章鴻釗《石雅》載：“古人辨別寶石，在色不在質(zhì)，其色相似者，其質(zhì)即異，其名仍同。”寶石級(jí)月光石和蛋白石兩種既有著相似珍珠的色，又有著珍珠一樣的光澤；3.月光石或玻璃蛋白石硬度較低，天然和人工都能使其成“珠”；4.因月光石和玻璃蛋白石是天然產(chǎn)出，質(zhì)地純清美觀，稀少奇異，并有閃光現(xiàn)象，符合貴重珠寶“物以稀為貴”的原則等；故認(rèn)為隨侯珠是產(chǎn)于隨州的寶石級(jí)月光石或玻璃蛋白石。質(zhì)疑：1.隨候珠與和氏璧能成為天下共寶，至少要具備稀有性，此類寶石少有但不稀有，不具有唯一性。2.此類寶石不具有發(fā)光性，沒(méi)有隨侯珠夜而有光的重要特征。
五、螢石說(shuō)。理由：1.螢石晶瑩剔透，符合隨侯珠的外觀特征；2.螢石具有發(fā)光性；3.純度好而又能發(fā)光的螢石較為稀有；4.隨州城北部幾十公里就有儲(chǔ)量很大的螢石礦。因其外觀、發(fā)光性及稀有度等符合隨侯珠特征，故認(rèn)為螢石夜明珠是隨侯珠的可能性比金剛石要大。此說(shuō)影響較大。質(zhì)疑：1.螢石硬度低，易破碎，不具有寶石級(jí)別要素；2.在春秋以前螢石制品就大量出現(xiàn)，發(fā)光螢石不可能再成為稀世珍寶隨侯珠。
隨侯珠之奇石
作者認(rèn)為，隨侯珠首先是一顆天然能發(fā)光的奇石，這顆唯一性的奇石珍寶，唯有隕石鉆石夜明珠。
圖為隕石鉆石夜明珠（資料來(lái)源《古今夜明珠》）
隨侯珠，這顆隨侯獨(dú)有、唯一性的寶珠，絕對(duì)是世上罕見(jiàn)之至的寶物。這顆唯一性的隨侯珠，唯有隕石鉆石夜明珠的一切特征最為符合。根據(jù)隨侯珠徑寸大小、形如鳥(niǎo)卵、天然能發(fā)光的重要特征來(lái)推測(cè)，隕石鉆石夜明珠最為符合的理由如下：
1.已發(fā)現(xiàn)的隕石鉆石夜明珠極似隨侯珠，此物證充分證明隨侯珠就是隕石鉆石夜明珠的可能性。據(jù)了解，目前全世界只發(fā)現(xiàn)兩顆隕石鉆石夜明珠，一顆在我國(guó)內(nèi)蒙，一顆在美國(guó)。1999年12月5日,中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)寶玉石鑒定中心 (當(dāng)時(shí)為珠寶鑒定室),對(duì)內(nèi)蒙隕石鉆石夜明珠進(jìn)行了“物理性能和特殊性能”的鑒定:“該夜明珠自然形圓球體,米黃色,直徑大小1.75-1.80厘米,重量43.03克拉,具晶核,多晶生長(zhǎng)結(jié)構(gòu),比重3.00克/厘*3,非均質(zhì)集合體表面小晶體金剛光澤,具有極強(qiáng)磷光。”中國(guó)石油天然氣總公司石油勘探開(kāi)發(fā)科學(xué)院實(shí)驗(yàn)中心對(duì)其進(jìn)行了X光衍射分析,驗(yàn)證了該標(biāo)本是含纖鋅礦和六方金剛石的多晶礦物集合體。纖鋅礦同閃鋅礦的化學(xué)成分一樣,都是鋅的硫化物(Zns),但兩者的晶景不同。閃鋅礦是等軸晶系礦物,而纖鋅礦是六方晶系礦物,兩者具有不同的晶體構(gòu)造。① 這顆來(lái)自太空的隕石鉆石夜明珠直徑近兩厘米，與隨侯珠大小近似，具有隨侯珠自然形圓球體,和強(qiáng)烈發(fā)光性的幾個(gè)重要特征，是隨侯珠同屬隕石鉆石夜明珠最有力的物證。
2.具有純天然性。不容質(zhì)疑，隨侯珠是隨侯偶然而得的寶物，沒(méi)有像和氏璧一樣有經(jīng)過(guò)“理”與“琢”的傳說(shuō)情節(jié)，必是一個(gè)天然的奇石寶物。加之這種天然能發(fā)光的稀有寶物，任何人是不會(huì)去干傻事，去損耗巨大地把它磨成圓球體。在古代能發(fā)光的“夜明珠”是自然界的神奇之物，古人不會(huì)、也沒(méi)有其專業(yè)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行人為的“激發(fā)”作用使其發(fā)光。故隨侯珠具有絕對(duì)的天然性，這種天然性與國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的隕石鉆石夜明珠相符合。
3.具有獨(dú)特的貴重性。一個(gè)徑寸2.3公分的寶石，其個(gè)頭在寶石界肯定是最小的，小必其精華，小而貴重的奇石，唯有鉆石。因鉆石是所有珍寶石里體型最小、價(jià)值卻是最高的一類，而隨侯珠恰恰又是鉆石里最大的一顆，且又能發(fā)光，這種獨(dú)特的貴重，唯有隕石鉆石夜明珠。
4.具有強(qiáng)烈的天然發(fā)光性。這顆發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙的隕石鉆石夜明珠，地質(zhì)礦產(chǎn)部礦床地質(zhì)研究所于1999年11月,對(duì)標(biāo)本進(jìn)行了電子探針?lè)治鼋Y(jié)果表明,“是一個(gè)含金剛石（又名鉆石）的有極強(qiáng)磷光（夜間發(fā)光)的球體。”在強(qiáng)光刺激后發(fā)出的黃綠磷光極強(qiáng),磷光能達(dá)三米,在黑暗處能看清三米范圍內(nèi)的一切物體,在10厘米處能看清最小鉛字的文字,吸收光的速度極快,而釋放森光的時(shí)間能達(dá)72小時(shí),放入最黑暗的水池中能產(chǎn)生綠黃白三色光環(huán),光環(huán)光色界限分明,能把水照成蓋白色,光環(huán)最大直徑達(dá)60厘米。該夜明珠球體表面解紋清晰，成自然形閉合紋理。”② 此鑒定表明，隕石鉆石夜明珠的天然發(fā)光性極強(qiáng)，與史記描述“夜可燭室”完全一致。隨侯珠的發(fā)光性極強(qiáng)，是特有的、最能吸引人之處，目前，唯有隕石鉆石夜明珠的發(fā)光特征最為符合。①
5.隕石鉆石夜明珠與隨侯珠一樣，貴為稀世珍寶。中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)珠寶鑒定室在對(duì)此隕石鉆石夜明珠的鑒定報(bào)告中進(jìn)一步指出:隕石鉆石夜明珠的鑒定和存在，不但對(duì)夜明珠的神秘傳說(shuō)提供了實(shí)物依據(jù),也為研究天體力學(xué)天體礦物學(xué)提供了實(shí)物依據(jù)，在世界珠寶界產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，成為首顆經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)儀器精密檢測(cè)證明從太空落下來(lái)的隕石鉆石夜明珠。2000年7月22日，中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)與中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究委員會(huì)組成專家組,對(duì)這顆“隕石鉆石夜明珠”的價(jià)值,進(jìn)行了評(píng)估。與會(huì)專家一致認(rèn)為:“隕石鉆石夜明珠發(fā)光性能特異,極為珍奇,確系稀世珍寶,它為夜明珠的文獻(xiàn)記載和神秘傳說(shuō)提供了實(shí)物依據(jù),具有很高的收藏及科研價(jià)值。”③ 鑒定表明，這顆隕石鉆石夜明珠與隨侯珠一樣系稀世珍寶。
6.具有唯一的稀有性。稀有性是相對(duì)而言，鉆石相對(duì)于大珍珠、發(fā)光螢石、似珠寶石等貴重稀有的寶物而言，顯得異常稀有，而鉆石夜明珠相對(duì)于鉆石而言，就顯得非常稀有，但隕石鉆石夜明珠相對(duì)于鉆石夜明珠而言，就是絕對(duì)的唯一性稀有。鉆石之貴重不必多言，鉆石夜明珠恒古鮮見(jiàn)，而隕石鉆石夜明珠則是絕對(duì)的絕品，足以證明與隨侯珠一樣具有無(wú)比稀有性。
7.文化印證。據(jù)傳說(shuō)，隨侯因救蛇得珠，所救之蛇為龍王太子，龍?zhí)痈卸骰蠲灾閳?bào)恩。龍是這個(gè)神話故事里極為重要的角色。在傳統(tǒng)文化里，蛇也是龍，即小龍。龍來(lái)自何處？龍自天上來(lái)！在古代，龍是來(lái)自上天的神靈。而隕石自天而降，也被人們視為神物。隕石來(lái)自天上，龍來(lái)自上天，古人由此與龍關(guān)聯(lián)。古時(shí)由于科技水平有限，人們對(duì)于很多奇妙的自然現(xiàn)象不能作出正確解釋，加上生活在神巫思想影響的社會(huì)里，人們將源于天上的神靈之龍、隕石神物美好結(jié)合在一起，為弘揚(yáng)善有善報(bào)、知恩圖報(bào)的社會(huì)美德，而編織了一個(gè)神奇的動(dòng)人故事，以寄托對(duì)美好生活的向往。傳說(shuō)不是胡說(shuō)，由此也可推斷隨侯珠應(yīng)是來(lái)自天上的隕石，而且是隕石鉆石夜明珠�；蛟S這顆鉆石夜明珠隕石由天而降時(shí)，電閃雷鳴、烏云翻滾、天呈異象，燃燒著的隕石拖著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴，似龍自天而降，落入距隨州城不遠(yuǎn)的斷蛇之丘。隨侯派人察看，竟意外尋得寶珠。后來(lái)，睿智的隨侯精心編造了一個(gè)救蛇得珠的故事，一來(lái)彰顯自己仁慈大德，以贏民心，二來(lái)彰顯寶物乃龍之神靈敬獻(xiàn)，有神靈護(hù)佑，他人不得有非分之想。根據(jù)傳說(shuō)故事的邏輯推理，也可以論證隨侯珠與由天而降的隕石有關(guān)聯(lián)。
8.隕石青睞隨州之地。隨州位于北緯31度19分至32度26分，東經(jīng)112度43分至113度46分交匯地帶，版圖面積9636平方公里。據(jù)隨州志記載，隨州在明朝十八年、清朝嘉慶十二年、咸豐元年曾有隕石降落記載。隨州主要河流名涢水，據(jù)民間傳說(shuō)，因河中多隕石故名涢水。隨州還有較多與隕石有關(guān)的古地名，如流星石山、隕石坑等。1986年4月15日18時(shí)52分，我國(guó)最近的一次大規(guī)模隕石雨降落在隨州大堰坡，覆蓋面積約5平方公里，共降落隕石260公斤，其中最重一塊為56公斤。隕石雨如此青睞隨州，表明在二千多年前的歷史長(zhǎng)河中，隕石鉆石夜明珠降落隨州的可能性。
9. 隨侯珠應(yīng)是天外來(lái)客，地產(chǎn)可能性極小。隨州是隨侯珠的誕生之地，隨侯珠若是隨州地產(chǎn)之物，必有類似或雷同的寶物出現(xiàn)。但從古到今，這片熱土迎來(lái)無(wú)數(shù)寶石愛(ài)好者的探尋，作者身為隨州石文化研究者、奇石愛(ài)好者，曾踏遍隨州大地的山山水，對(duì)隨州地質(zhì)相對(duì)清楚，也十分了解隨州寶石資源的相關(guān)信息，至今未曾聽(tīng)聞隨州有類似隨侯珠寶物的發(fā)現(xiàn)和蛛絲馬跡的消息。由此推斷，隨侯珠應(yīng)是天外來(lái)客，地產(chǎn)的可能性極小。
10. 隕石鉆石夜明珠與隨侯珠一樣價(jià)值連城。對(duì)于內(nèi)蒙隕石鉆石夜明珠，我國(guó)珠寶界著名學(xué)者何乃華先生在其《“夜明珠”和“鐵龍生”》一文中寫道：我知道國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一枚隕石鉆石夜明珠。是一顆以隕石中的金剛石（金剛石不是單晶體而是微型晶體的集合體）有很強(qiáng)的光澤。將其放于水中能看到三色的光環(huán)……。對(duì)此，有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為這種實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，為我國(guó)古籍記載的“夜明珠”來(lái)說(shuō)提供了實(shí)物依據(jù)，具有極高的科學(xué)價(jià)值。參照國(guó)際上對(duì)奇珍異寶和拍賣行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這顆隕石鉆石夜明珠可謂價(jià)值連城。①
隨侯珠之琉璃
隨侯珠除指隕石鉆石夜明珠外，還有隨侯制作的神眼琉璃珠，同樣也稱為隨侯珠。也就是說(shuō)，隨侯除擁有一個(gè)天然隕石鉆石夜明珠的寶珠外，隨侯制作的神眼琉璃珠，也叫隨侯珠。
圖為仿制曾侯乙墓里的隨侯珠
神眼琉璃珠，又稱天眼琉璃珠、蜻蜓眼珠。蜻蜓眼珠是考古界的稱謂，主要緣于此珠貌似蜻蜓眼睛。作者認(rèn)為，古隨國(guó)國(guó)君隨侯制作隨侯珠時(shí)，絕不會(huì)是因是看到蜻蜓眼睛后，而靈感大發(fā)去仿制、創(chuàng)作出蜻蜓眼珠來(lái)。作者之所以將其稱之為神眼琉璃珠是因?yàn)殡S侯制作的隨侯之珠，除采用貴重的琉璃材料外，還有古隨州厚重的神眼文化，稱之為神眼珠更符合其文化內(nèi)涵和客觀實(shí)物。作者對(duì)隨州巖畫有著多年的探索和發(fā)現(xiàn)，在隨州有數(shù)量較多的遠(yuǎn)古時(shí)代的眼睛巖畫符號(hào)，也就證明，隨州在幾千年、幾萬(wàn)年、甚至百萬(wàn)年前就存在眼圖騰文化。隨侯處在一個(gè)崇拜神靈鬼巫的時(shí)代，在這種文化氛圍里，隨侯采用貴重的琉璃，獨(dú)有的秘技去制作充滿神秘力量的神眼之珠，才是隨侯珠真正珍貴的體現(xiàn)。
隨侯珠同是神眼琉璃珠的理由：1.曾侯乙墓（隨侯墓）出土的神眼琉璃珠，成為隨侯珠的物證。1978年，全世界目光齊聚湖北隨州，沉睡于地下2430年的曾侯乙墓被意外發(fā)現(xiàn)，在出土的15000多件文物中，被譽(yù)為世界八大奇跡之一的曾侯乙編鐘和172顆民間流傳二千多年的神秘隨侯珠備受關(guān)注，震驚世界，讓世人首次見(jiàn)到隨侯之珠。一些專家認(rèn)為，這兩件寶物的出土，改寫了世界音樂(lè)史，破譯了神秘隨侯珠幾千年的歷史懸案，成為中國(guó)文物考古、音樂(lè)史、冶鑄史、珍寶史上的空前發(fā)現(xiàn)，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。
2.隨侯珠由隨侯制作而成。與春秋時(shí)期相隔200多年，東漢思想家王充《論衡·率性篇》：“……《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隋侯以藥作珠，精耀如真……。”其意說(shuō)：《禹貢》里說(shuō)的璆琳，都是真正的美玉珠寶。至于隨侯用藥制作玉珠，光亮得像真的一樣，這是道士的法術(shù)所至，已超出人的智慧和技巧范圍……（“璆琳瑯?/span>”，是古代對(duì)天然玉石和人工制造玻璃的統(tǒng)稱。）。王充《論衡·率性篇》的記述，當(dāng)是最重要的歷史佐證，因?yàn)闈h代王充離隨侯之珠的年代最近，所以他的記述應(yīng)當(dāng)是最重要的歷史佐證。其意清楚表明，隨侯不僅有一顆天然的寶珠，而且用神秘的法術(shù)，非同一般的高超制珠技術(shù)和稀有貴重的琉璃，制作出如真寶珠的寶珠來(lái)。這段重要的歷史信息表明：隨侯珠有天然之珠和人工之珠之分，隨侯在制作神眼琉璃珠之前，他手里有一顆天然的、唯一性的寶珠，即真珠，后來(lái)以藥制成的人工珠，像真寶珠隨侯珠一樣貴重。
從目前考古出土的情況看，蜻蜓眼珠僅出土于古代高等級(jí)貴族墓中，從出土數(shù)量上看，每個(gè)點(diǎn)少則1顆，一般2至3顆，最多為17顆（趙卿墓），而曾侯乙墓竟然發(fā)現(xiàn)了172顆。可見(jiàn)神眼琉璃珠備受權(quán)貴青睞，價(jià)值昂貴，也可見(jiàn)此珠唯隨侯大量擁有，同時(shí)也佐證了隨侯以藥制珠。
3.隨侯珠之所以貴重，因制作材料琉璃本身貴為國(guó)寶。在古代，琉璃是一種非常神奇的物質(zhì),古人認(rèn)為琉璃是天地間的精氣靈物，天工自成，是上蒼賜予人類的神秘禮物。琉璃，又稱為“藥玉”，而“藥玉”一詞首現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)《穆天子傳》中，“藥玉”顧名思義，即如熬藥般燒煉出來(lái)的像玉一樣的琉璃。《藥師如來(lái)法匯》記載：藥師琉璃光王，通稱為藥師琉璃光如來(lái)，簡(jiǎn)稱為藥師佛。能除生死之病，故名藥師；能照三界之暗,故云琉璃光。藥師琉璃光如來(lái)的凈土，因該處以琉璃為地,稱凈琉璃世界……。玄奘在《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》中道：“愿我來(lái)世,得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無(wú)瑕穢……。足見(jiàn)制作隨侯珠的琉璃在唐代以前是何等高貴。西漢·恒寬《鹽鐵論》中也記載：“璧玉、珊瑚、琉璃為國(guó)之寶。”晉·葛洪《西京雜記》：“武帝時(shí)，身毒國(guó)獻(xiàn)連環(huán)羈，皆以白玉作之，瑪瑙為勒，白光琉璃為鞍。鞍在闇（暗）室中，常照十余丈，如晝?nèi)铡?rdquo;由此可見(jiàn)，琉璃貴為國(guó)寶，而被形容其光芒四射。隨侯珠，又稱明月珠。秦·李斯在《諫逐客書》中對(duì)秦始皇說(shuō)：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠……。”《隨州志》載：“……蛇銜明珠以報(bào)之。珠徑盈寸夜有光明，可以燭室，故謂‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。” 漢樂(lè)府民歌《陌上�！份d秦羅敷：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦……。”該文記述了大美人秦羅敷頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)，耳環(huán)作為女性飾品是從東漢開(kāi)始的，以明珠作耳環(huán)，湘綺及紫綺為衣裳．都是東漢時(shí)期的時(shí)髦妝扮。文中明月珠，是當(dāng)時(shí)備受人們追捧的隨侯之珠，即人工琉璃珠。由此可說(shuō)明，隨侯制作的神眼琉璃珠雖被稱為隨侯珠、明月珠，但當(dāng)它與唯一性的隨侯珠在一起時(shí)，它就只能被稱為明月珠。
4.在古代，神眼琉璃珠不但貴重，而且是神圣之物。有學(xué)者認(rèn)為，隨侯珠上紋飾的蜻蜓眼源于古埃及的神眼。神眼之珠是起源于公元前十四世紀(jì)埃及的神像眼睛，因它擁有無(wú)限神力，佩戴在身上可與上天溝通，可達(dá)到通神的目的，能驅(qū)走惡魔，帶來(lái)平安吉祥，增強(qiáng)信念等而備受人們崇拜。之后神眼文化由古埃及向世界各地蔓延并流行，大約公元前五世紀(jì)左右，由絲綢之路傳入正值春秋末期的中國(guó)。
但作者認(rèn)為，隨侯珠眼文化應(yīng)源于本地眼圖騰文化，與古埃及神眼關(guān)聯(lián)不大。眾所周知，太陽(yáng)圖騰是人類所有圖騰之源，而眼圖騰與太陽(yáng)圖騰一樣，是人類最初最早的圖騰文化。眼睛崇拜與太陽(yáng)崇拜的關(guān)系也最為密切，眼睛常被作為太陽(yáng)的意象表達(dá)，眼睛崇拜的現(xiàn)象更常依附于太陽(yáng)崇拜現(xiàn)象之中。因此在眼睛與太陽(yáng)的關(guān)系上，世界各地先民竟神奇地“不約而同”。在古埃及文明中，太陽(yáng)是太陽(yáng)神的眼睛，眼睛象征光明、美好并暗含著驅(qū)惡揚(yáng)善的意味與凈化世界的力量，逝者一定要帶著神眼才能到達(dá)永生國(guó)度。在華夏大地廣泛流傳著太陽(yáng)神的傳說(shuō)，以及遠(yuǎn)古太陽(yáng)神圖騰與眼圖騰的遺跡。在至今的西藏，人們把帶有眼睛的紋石叫作天珠,眼睛圖形稱之為天眼，認(rèn)為它是最神圣的，帶眼的天珠是能飛的神物，能帶給人們以吉祥。直至現(xiàn)在，我們?nèi)阅軓?/span>許多宗教的核心文化中找到眼圖騰，也就是說(shuō)許多宗教文化都離不開(kāi)眼文化。佛教講正眼法藏,說(shuō)的是眼中藏著不死之身。道家也講機(jī)在目,一陰一陽(yáng)為道,睜眼為陽(yáng),閉眼為陰，眼就是道，以宇宙萬(wàn)有皆同一太極所分，共具此一竅也。就是說(shuō)無(wú)論所有動(dòng)物皆有眼，眾生皆有道，道也，乃通道，眼即通道的關(guān)卡,所以叫玄關(guān),透過(guò)眼到永生世界。將圓形作為圖騰信仰并奉為崇拜對(duì)象，是原始人類在適應(yīng)自然條件下，產(chǎn)生的“萬(wàn)物有靈”原始崇拜心理，將眼睛賦予神奇超人類的靈力，起到震懾邪惡力量并吸收降低減弱邪惡力量從而保護(hù)自身繼而保護(hù)人類族群，它廣泛存在于原始社會(huì)中的各類社會(huì)活動(dòng)。眼睛和太陽(yáng)這兩個(gè)同是圓形的物象，被古代原始巫師有目的地結(jié)合起來(lái)，形成形式各樣的祭祀文化，創(chuàng)造圓形符號(hào)的共性圖騰，所以在世界各地巖畫中，圓形符號(hào)最為常見(jiàn)。作者這幾年在隨州的巖畫探尋中，發(fā)現(xiàn)大量類似眼睛圓形的符號(hào)，也有些學(xué)者稱之為太陽(yáng)圖騰符號(hào)。這些眼睛符號(hào)巖畫，應(yīng)是幾千年、幾萬(wàn)年前，甚至百萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古人類留下的眼圖騰文化符號(hào)。作者曾見(jiàn)到一藏友有一顆西周早期直徑約2.5公分的玉珠，上面雕刻幾個(gè)圓形似眼睛的紋飾；也在網(wǎng)絡(luò)上見(jiàn)到8000年前的陶響珠上面刻畫有圓形眼睛；古代玉琮也有大量突出的眼圖形，是較為典型的眼圖騰；目前考古物據(jù)已確定的距今10000年左右的內(nèi)蒙古陰山人面紋巖壁畫，是我國(guó)萬(wàn)年以前的眼圖騰。這些，標(biāo)志著我國(guó)在遠(yuǎn)古就存在、盛行，并傳承眼睛圖騰文化。還有三星堆遺址出土的人面凸眼青銅器及隨州春秋時(shí)期的蜻蜓眼琉璃珠等都是中國(guó)眼睛圖騰的物證。充分的理由表明，隨州本地眼文化自遠(yuǎn)古有之，曾侯乙墓里的眼珠是隨州本土的神眼之珠，是隨州眼圖騰的見(jiàn)證。故，蜻蜓眼琉璃珠應(yīng)更準(zhǔn)確地稱之為神眼琉璃珠或天眼琉璃珠。
圖為位于隨州南部眼圖騰巖畫。
圖為位于隨州中部眼圖騰巖畫。
圖為位于內(nèi)蒙古眼圖騰巖畫。
圖為資料照片，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，八千年前帶眼符號(hào)的陶響球。
圖為三星堆出頭的帶有眼圖騰的銅面像。
圖為古代能通神，用于祭祀的玉琮。
對(duì)于隨侯珠的神眼符號(hào)，可以這樣推斷：處于春秋末期，富甲一方的隨侯，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)極具天賦，酷愛(ài)奇珍異寶，又極富創(chuàng)造力，他動(dòng)用大隨國(guó)冶煉鑄造青銅器的國(guó)之重器，調(diào)用能工巧匠，利用青銅器鑄造時(shí)產(chǎn)生的副產(chǎn)品--琉璃，通過(guò)再加工提煉成隨侯珠的制作原材料，將隨國(guó)自古有之的眼睛圖騰文化及崇神尚巫的思想相融合，殫精竭慮，反復(fù)研制，終將“神眼”工藝演化到極致，制作出神奇而獨(dú)特，熠熠生輝、精耀如真的傳世珍寶“隨侯之珠”。正因?yàn)樯裱哿鹆е榱鞴庖绮�、神秘莫測(cè)，是稀有神奇物質(zhì)、崇拜神靈思想情感與圖騰藝術(shù)的完美結(jié)合，集美學(xué)、冶煉學(xué)、巫術(shù)文化、琉璃工藝等諸多工藝、文化于一身，而令各諸侯國(guó)垂涎三尺、夢(mèng)寐以求。成為當(dāng)時(shí)社會(huì)能夠獲得神靈護(hù)佑的圣物，最珍貴的護(hù)身符、最稀有的寶物，及彰顯身份地位與權(quán)力財(cái)富的標(biāo)志性象征。
作者在探究隨侯珠的多年間，與較多隨侯珠愛(ài)好者有過(guò)交流，一些不同尋常的珠寶，被持有者認(rèn)為或故意認(rèn)為是隨侯之珠。當(dāng)然，既然是至寶，一定有它的不凡之處，所以越神秘，也就越能激起大家的好奇心，這樣許多不同尋常的珠子，也就因此成為了隨侯珠可能的“候選”。我們能夠理解各種隨侯珠的出現(xiàn)及各種說(shuō)法，隨著歷史的變遷，因隨侯珠過(guò)于稀有、獨(dú)特和珍貴，隨侯珠這個(gè)物品的名詞逐漸演變成精美、貴重珠子的代名詞，珍貴寶物的形容詞。
綜上所述，從史記、物證、文化及現(xiàn)實(shí)等方面綜合印證，長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的隨侯珠是兩種寶珠的名稱：1.隨侯珠首先是那個(gè)唯一性的，大如鳥(niǎo)卵的，色白而發(fā)光的隕石鉆石夜明珠；2.隨侯制作的神眼琉璃珠，被公認(rèn)為隨侯珠、明月珠。
其實(shí)，秦·李斯：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠……。”文中就已明確告之了兩種寶物的存在：“隋、和之寶”即指隨侯珠及和氏璧，而明月之珠則指隨侯制作的人工之珠，即神眼琉璃珠。西漢《淮南子》：“隋侯出，見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅而涂之，后蛇于夜中銜大珠以報(bào)，因曰隋侯珠，蓋明月珠也。”此文也表明了兩種寶珠的存在，即隨侯珠與明月珠，這里的隨侯珠就是隨侯救蛇而得的隕石鉆石夜明珠，而明月珠則是隨侯制作的神眼琉璃珠，又稱明月珠。東漢·王充《論衡·率性篇》：“……隋侯以藥作珠，精耀如真……。”王充說(shuō)得明白，這種“以藥作珠”猶如真的一樣的隨侯珠是人工制作而成。前者，隨侯珠的珍貴在于它獨(dú)特的發(fā)光性、稀有性，后者，隨侯珠的珍貴則取決于它的稀有材質(zhì)、神秘文化和工藝難度、生產(chǎn)量稀少等等。
其實(shí)，史記清楚明了，只是后人愛(ài)鉆牛角尖罷了。
圖為隨州文創(chuàng)藏品--隨侯夜明珠的夜晚效果。
注：文中標(biāo)注①②③④⑤來(lái)源于欒秉璈著《古今夜明珠》。
（非經(jīng)本人授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載）
(編輯 周正) |
