隨州巖畫文化探考：
隨州“仙人棋”巖畫 棋文化源自隨州的物證
（作者：周波 中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)會(huì)員、隨州市觀賞石寶石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省觀賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、隨州廣播電視報(bào)社副總編）
巖畫，是人類遠(yuǎn)古文明的遺跡，因年代久遠(yuǎn)，人們無法看懂、難解其意，被稱之為“天書”；仙人棋，是“天書”中的棋盤圖形，被人們認(rèn)為是“神仙”下過的棋盤，故稱之為“仙人棋”。作為巖畫文化和隨州歷史文化愛好者，作者在近幾年的隨州巖畫探考中，足跡遍及隨州山山水水，在發(fā)現(xiàn)大量史前文明遺跡巖畫的同時(shí)，先后在隨州北部、中部、南部的三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)“回”“米”“田”字形的三幅不同圖形，被稱之為“仙人棋”的巖畫。這些巖畫“仙人棋”，有著動(dòng)人的神話傳說，其中一山因有“仙人棋”，故名仙人棋山。經(jīng)查閱，甲骨文中并無“仙”字，“仙”字是由道教而生，最初為象形字，屬于史后文明字。或許遠(yuǎn)古時(shí)，人們將先祖下過的棋稱之為“先人棋”，在后來的文化傳承中，隨著具有特殊能力的“仙”字出現(xiàn)后，“先人棋”逐漸演變成了“仙人棋”，這也更加表明“仙人棋”的遠(yuǎn)古性。
作者經(jīng)了解，截止目前，這三幅不同圖形棋盤的古老“仙人棋”，在神州大地民間仍見其活躍的身影，有的圖形有所變化發(fā)展，仍然在我國(guó)大江南北流傳甚廣，并深受人們喜愛。作者認(rèn)為，無論是從巖畫研究的角度，還是從棋盤圖形、棋文化起源等方面來分析，隨州這三幅史前文明遺跡的“仙人棋”，無疑是中華棋文化、乃至世界棋文化起源于華夏始祖炎帝神農(nóng)誕生地---隨州的最有力物證！
作者在隨州發(fā)現(xiàn)的這三幅“回”“米”“田”字的“仙人棋”，間隔距離均約45公里，從最北邊到最南邊的巖畫棋盤相距約為90公里。“回”字圖形的巖畫棋盤石，位于距隨州城北約67公里的神農(nóng)部落景區(qū)內(nèi)一小河旁的古代祭祀遺址上。棋盤刻畫在一塊石面長(zhǎng)度1.83米，寬度為1.28米，高度為42厘米的巖石上。巖石面上，除用線條刻畫的“回”字圖形的巖畫棋盤外，還有凹穴和線條組成的其它圖形符號(hào)，這塊有著豐富巖畫內(nèi)容的石面上，最為明顯，能夠確認(rèn)理解的除“回”字棋圖形及4個(gè)典型的太陽圖形符號(hào)外，其它凹穴符號(hào)的表意和功能，不得而知。作者認(rèn)為，這種古老的凹穴狀巖畫，應(yīng)是所有巖畫類型中最為古老的巖畫之一，與“河圖洛書”文化符號(hào)雷同，或有關(guān)聯(lián)�？赡転樘煜蟮挠涗浄�(hào)，及被賦予某種特殊含義的祭祀、圖騰符號(hào)。（圖為“回”字棋巖畫，即九子棋圖形。周波 攝）
作者研究發(fā)現(xiàn)，“回”字棋、“米”字棋、“田”字棋形巖畫，就是當(dāng)今時(shí)代仍在流傳，屬于雙人對(duì)弈的九子棋，五子飛棋、五行棋。其中九子棋共有24個(gè)棋子點(diǎn)，共有18枚棋子，由對(duì)弈雙方各執(zhí)9枚棋子。棋藝分下棋和走棋兩個(gè)階段。下棋時(shí)，雙方輪流下完各自的棋子后，自動(dòng)進(jìn)入走棋階段；在下棋和走棋的過程中，任何一方有三顆棋子連成一條直線時(shí)，則成“龍”，就可以“吃”掉對(duì)方的一個(gè)棋子，而且可以重復(fù)“成龍”，每次“成龍”便可吃對(duì)方一子，但不能吃對(duì)方已經(jīng)成“龍”的棋子；在下棋的過程中，被“吃”掉棋子的位置不能再下棋子；在走棋的過程中，一次只能走一步棋；被“吃”棋的一方，如果只剩三個(gè)棋子時(shí)，則棋子可以“飛”到任何位置而不受只能移動(dòng)到相鄰位置的限制。當(dāng)一方只剩下2顆棋子或更少，則為輸局。
“米”字圖形的巖畫棋盤石，位于隨州中部地區(qū)，距隨州城約23公里的某山之頂上。山上山下植被茂盛，仙人棋石居高臨下，山下水庫環(huán)繞、水如鏡面，遠(yuǎn)處山巒疊嶂、盡收眼底，風(fēng)光無限。“米”字棋盤刻畫在一塊石面長(zhǎng)度約1.2米，寬度約0.7米，高度約0.5米的巖石上。在與巖畫棋盤石并列、大小差不多的巖石面上，刻有12個(gè)凹穴巖畫。（圖為“米”字棋巖畫，即五子飛棋圖形。周波 攝）
“米”字棋形的五子飛棋，又稱挑擔(dān)子棋、五馬棋。因棋子可以“飛”，即可以走多步，故名五子飛棋；也因棋盤形似四個(gè)“米”字形組成，也稱米字棋。棋盤共有25個(gè)棋點(diǎn)，共10個(gè)棋子。五子飛棋開局：雙方持棋子5顆，先置于各自底線的五個(gè)交叉點(diǎn)上。每一次移動(dòng)一枚棋子，走直線，若行走時(shí)無棋子擋路則可一直行走，步數(shù)無限，但不可中途轉(zhuǎn)彎；夾棋：當(dāng)一方兩子成一直線，把對(duì)手的一子緊密夾住時(shí)，便吃掉對(duì)方這顆棋子，稱為“夾”；挑棋：當(dāng)一方把棋子緊密插入對(duì)手兩顆棋子中間，便吃掉對(duì)方這兩顆棋子，稱為“挑”；勝利：吃完對(duì)手的棋子，或使對(duì)手無路可走為贏。
“田”字圖形的巖畫棋盤石，位于距隨州城約22公里，隨州南部某山山腳部位，山旁有河流。棋盤刻畫在山體裸露出的不規(guī)則石面上。石面長(zhǎng)度約1.2米，寬度約1米。“田”字圖形的巖畫棋盤上及旁邊共刻有19個(gè)凹穴。筆者在當(dāng)?shù)乜甲C時(shí)得知，棋盤巖畫旁邊的山坳處曾有古灣落，現(xiàn)已痕跡無存，據(jù)傳名為“元棋灣”（諧音），是否為“元棋”二字，與“仙人棋”有無關(guān)聯(lián)，已無法確定。（圖為“田”字棋巖畫，即五行棋圖形。周波 攝）
“田”字棋的五行棋，又稱五道棋、方格棋、棋三、五子棋、連珠棋，二打一棋。棋盤共由5條橫道，5條豎道交匯而成，共25個(gè)棋點(diǎn)，共10個(gè)棋子。五行棋玩法多樣，但主要有兩種。玩法一：對(duì)弈雙方先在棋盤上布完5子再走棋。走棋時(shí)，棋子可以上下左右移動(dòng)，但每次只能走一步。當(dāng)一方5子連成一線時(shí)為贏，或者一方把對(duì)方逼到無路可走也贏。玩法二：以吃掉對(duì)方棋子為目的，最后只剩一枚子方為輸。對(duì)弈雙方先將各自5顆棋子沿底線一字?jǐn)[開，每一次棋子只能移動(dòng)一格，可以選擇前、后、左、右，任意方向行走。吃子時(shí)，同形再現(xiàn)不允許超過兩次，第三次必須換招法，否則，按犯規(guī)判輸；吃棋方法簡(jiǎn)稱“兩打一”：一方走棋時(shí)，無論是橫向還是豎向，只要實(shí)現(xiàn)自己兩個(gè)棋子與對(duì)方一子相連時(shí)，即可吃掉對(duì)方的子；有時(shí)可實(shí)現(xiàn)一步棋將自己兩個(gè)棋子與對(duì)方子相連，同時(shí)吃掉對(duì)方兩枚棋子。
記得兒時(shí)，隨州這三幅民間廣為流傳的古棋，在過去精神生活匱乏的時(shí)代，人們利用休息之余、勞作閑暇之時(shí)，甚至是雨閑歇息、地頭小憩，不論田間地頭，村頭灣尾、河邊樹林，便在地上畫出棋盤，隨意撿來兩色石頭，雙方便你來我往，激烈對(duì)殺，常引得眾人圍觀，爭(zhēng)論不已聲、喝彩叫好聲此起彼伏，場(chǎng)面甚是熱鬧。
隨州這三幅巖畫棋盤有三個(gè)共同特點(diǎn)：1.均位于人跡罕至的荒山野嶺；2.均位于生態(tài)良好，有山有水，依山傍水的巖石之上；3.每個(gè)刻畫巖畫棋盤的巖石上，均有不同數(shù)量和圖形的凹穴符號(hào)。如果從凹穴巖畫制作的形制，及從巖畫棋盤所處位置、環(huán)境和其他文化信息來看，隨州這三幅“仙人棋”應(yīng)是幾千年、乃至萬年之前的史前文明遺跡，是棋文化發(fā)祥于隨州的有力物證。人類的棋文化之源頭或許遙不可及，遠(yuǎn)古得不可想象，或許幾百萬年前的直立人自誕生后，就創(chuàng)造出各種集娛樂與提升智慧的棋，并歷經(jīng)了從簡(jiǎn)到繁、從低級(jí)到高級(jí)、從量變到質(zhì)變的演化過程，棋不僅僅是陪伴人類“其樂無窮”地一路走來，度過地老天荒、漫長(zhǎng)歲月的益友，更是從“其樂無窮”中越來越有智慧地進(jìn)化到今天，人類是因發(fā)明創(chuàng)造了棋，而有幸使自己優(yōu)越于其他生物，進(jìn)而成為地球的霸主。
隨州這三幅遠(yuǎn)古棋巖畫，志書、史記并無記載，僅民間有仙人在此下棋的傳說故事。目前，這三幅古棋的稱謂，雖然因地域不一各有其異，下棋之法也因方位不同，而棋法種種，但共同點(diǎn)是“吃”和“圍”，棋之藝，重點(diǎn)在“吃”，高明之術(shù)在“圍”，與當(dāng)今流行的圍棋之博弈異曲同工。而圍棋較這三幅“仙人棋”相比，棋盤更大，棋子更多，也更為復(fù)雜，由此可以推斷，圍棋是由“仙人棋”不斷演化，歷久彌新，進(jìn)化發(fā)展而來。在我國(guó)圍棋是目前被認(rèn)為是最古老的棋，從棋盤圖形和下棋之法，圍棋與現(xiàn)代流行的五子棋雷同、與五行棋相似，但圍棋比五子棋復(fù)雜，五子棋又較五行棋復(fù)雜，這說明，圍棋由五子棋進(jìn)化而來，五子棋又由五行棋進(jìn)化而成。也就是說，遠(yuǎn)古人類首先發(fā)明創(chuàng)造了五行棋，后五行棋又演化為五子棋，五子棋又發(fā)展了圍棋，五行棋才是圍棋的源頭。據(jù)日本圍棋大師吳清源考證：“圍棋其實(shí)是古人一種觀天工具，棋盤代表星空，棋子代表星星。”圍棋及這幾幅“仙人棋”的棋盤均為正方形，由縱、橫、斜的條線對(duì)稱地均勻相交而成，構(gòu)成一幅簡(jiǎn)潔、對(duì)稱而又完美的幾何圖形，猶如茫然無際渾然一體的浩瀚蒼天。棋盤的整體性、對(duì)稱性、均勻性十分契合宇宙空間的本性，這也與現(xiàn)代宇宙學(xué)證實(shí)，在大尺度的宇宙空間，物質(zhì)的分布并非雜亂無章，而是呈現(xiàn)高度的對(duì)稱與均衡的認(rèn)知相吻合。
據(jù)口口相傳的民間故事，五子棋相傳起源于四千多年前的堯帝時(shí)期，比圍棋的歷史要悠久，早在“堯造圍棋”之前，民間就已有五子棋，而古代五子棋的棋具與圍棋幾乎完全相同�！对錾胶＝�(jīng)》中記載：“休輿之山有石焉，名曰帝臺(tái)之棋，五色而文狀鶉卵。”據(jù)《世本》所言，圍棋為堯所造。晉• 張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”堯、舜造圍棋之說，反映了圍棋起源之早。李善注引三國(guó)魏邯鄲淳《藝經(jīng)》中曰：“棋局，縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子，各一百五十枚。”足見五子棋與圍棋的淵源。而隨州的巖畫五行棋又與五子棋一樣均由方格組成，棋法也是“圍”，但五行棋棋子少，方格少，較五子棋簡(jiǎn)單，所以可以斷定五行棋又早于五子棋。如果圍棋誕生于四千多年前的堯帝時(shí)期，五子棋就是堯帝時(shí)期之前就已出現(xiàn)，而五行棋更早于五子棋之前的就已誕生。作者認(rèn)為，5道棋盤的五行棋最先問世，后五行棋進(jìn)化為15道棋盤的五子棋，到四千多年前堯帝時(shí)期發(fā)展成17道棋盤的圍棋，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已非常盛行的圍棋，直到隋朝時(shí)期才發(fā)展成19道棋盤，自此，19道棋盤的圍棋成為主流延續(xù)至今。
搜狗百科載：“九子棋，是一個(gè)非常古老的智力游戲。其歷史甚至可以追溯到公元前1400多年的古埃及時(shí)代……”亦有傳說，五子棋最初流行于少數(shù)民族地區(qū)，以后漸漸演變成圍棋并在炎黃子孫后代中遍及開來。作者認(rèn)為，在我國(guó)上古的神話傳說中就有“女媧造人，伏羲做棋”一說，表明我國(guó)棋文化的起源，最早來源于7000多年前的上古神話，現(xiàn)在隨州又發(fā)現(xiàn)了早于五子棋，更早于圍棋的五行棋等遠(yuǎn)古棋形巖畫物證，及從棋藝由簡(jiǎn)及繁的演變發(fā)展特征和國(guó)內(nèi)外鮮見棋圖形巖畫的報(bào)道等方面分析，關(guān)于九子棋源自古埃及之說、五子棋最初流行于少數(shù)民族地區(qū)之說，缺乏證據(jù)，其說不足成立，中華棋文化應(yīng)源自中國(guó)中原地帶、南北交匯之地的隨州，更非外來文化。這些古老的棋形巖畫，足以證明九子棋、五子棋源自中國(guó)。
隨州這三幅“仙人棋”中，尤“回”字形的九子棋構(gòu)思精巧、最為獨(dú)特。棋盤由三個(gè)大小不同的方框同心重疊，三個(gè)方框的四方分別以直線連接，形成以中心方框?yàn)橹袑m的九宮之圖，故也稱九宮棋。這個(gè)以中國(guó)圖騰為名，以九宮局勢(shì)為局的九子棋，又稱成龍棋、成三棋、龍棋等。作者發(fā)現(xiàn)，九子棋盤的四條連線，所交叉的線點(diǎn)，正好如同指向四個(gè)方向的北斗七星圖。眾所周知，北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成。古人經(jīng)長(zhǎng)久觀察發(fā)現(xiàn)北斗星在不同季節(jié)的夜晚會(huì)出現(xiàn)于天空不同方位的規(guī)律，就根據(jù)斗柄所指的方向來判斷季節(jié)，即斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬�？梢哉f，北斗星辰是人類關(guān)注最早、研究最深，對(duì)人類影響最大、在夜空中最為突出、最為神奇的星辰了。九子棋圖形符號(hào)，極有可能是遠(yuǎn)古人類在觀察、記錄北斗星象的過程中，所記載的完整符號(hào)圖，它包含和寓意了春夏秋冬、周而復(fù)始，斗指四方，合為九宮。這個(gè)神奇的天象之圖，是位于隨州的遠(yuǎn)古人類在天文學(xué)研究的重要成果。此圖問世后，在崇神信鬼的原始部落，又被部落巫師、首領(lǐng)利用，作為決策重大事項(xiàng)的占卜之圖。九宮圖，由最初的星象研究成果，成為人們占卜、祭祀的圣神圖騰，后又經(jīng)過不斷演變，最后成為人們提升智慧、休閑問道的仙人棋。九宮之圖形成的初期神圣無比，神話傳說黃帝升天之后，北斗為帝之車，帝乘斗車，以巡天地，降福九州。九宮與九州有何淵源？或，記載北斗星運(yùn)轉(zhuǎn)形成的九宮天象圖，是當(dāng)時(shí)最為神圣的祭祀符號(hào)，被遠(yuǎn)古人認(rèn)為天上北斗運(yùn)轉(zhuǎn)一周，形成普天下之下的方域有九州？也或，大禹之帝治水后，按九宮之圖把天下分封為九州之地，自始出現(xiàn)九州？古人認(rèn)為天圓地方，方圓指范圍，因九宮圖的出現(xiàn)，故有九州方圓之說？九宮之圖待作者再作探討。
作者認(rèn)為，類似于雙人對(duì)弈、雙色棋子的九子棋、五行棋、圍棋等古棋，完全可以從天文的角度來理解，棋盤象征著宇宙時(shí)空，棋子概括世界萬事萬物，行棋對(duì)弈則隱喻著宇宙生存、發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。天體不是靜止的，而是隨著四季不停地變化，或許古人為了反映出這種變化，更是為了探究這種變化的規(guī)律，于是開始在一個(gè)棋盤上放置雙色棋子以進(jìn)行比較研究，就這樣，棋子開始了相互間最初的接觸。但即便如此，最原始的棋仍然只是一個(gè)天象記錄儀，是人類與生俱來的對(duì)神秘事物的好奇心產(chǎn)生的巨大占卜預(yù)測(cè)力量，將記錄符號(hào)變成占卜工具，最后將神圣的占卜工具演變競(jìng)技的棋藝。在任何一種人類文化中，天文和占卜都具有密不可分的聯(lián)系。如果說天文是深不可究的客觀存在，那么占卜則是人類一種主觀自覺的，欲凌駕于客觀之上的心靈力量。古代之棋，由最初天象記錄儀，自演變成為占卜的工具，便融入了人類的智慧和信念，它不再是天文現(xiàn)象的簡(jiǎn)單反映，而成為一種人類思想的載體。由此推斷，隨州巖畫古棋，或是最早被稱為“象棋”的最古老“象棋”�，F(xiàn)代“象棋”一般是指楚河漢界和有將仕相馬炮車卒的象棋和方格式的國(guó)際象棋。象棋起源既有神農(nóng)氏之說，如元代和尚念�！斗鹱鏆v代通載》：“借神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國(guó)牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之為機(jī)矣。”又有起源于黃帝之說，如北宋晁補(bǔ)之《廣象戲格•序》說：“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)驅(qū)猛獸以為陣。象，獸之雄也，故戲兵以象戲名之。”等。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士在其所著《中國(guó)科學(xué)文化史》中明確提出，象棋是中國(guó)人的創(chuàng)造。他詳盡地分析了中國(guó)古代游戲的“六博”與天文、象術(shù)、數(shù)學(xué)的關(guān)系，他認(rèn)為：“只有在中國(guó)，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產(chǎn)生，帶有天文性質(zhì)的占卜術(shù)得以發(fā)明，繼而發(fā)展成帶有軍事含義的一種游戲。” 1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現(xiàn)在中國(guó)（象戲），然后才逐漸傳播開來。蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所切列夫考博士在1984年1月號(hào)的《蘇聯(lián)棋藝》上發(fā)表文章，根據(jù)他的研究，國(guó)際象棋起源于易經(jīng)的思想：64格，對(duì)應(yīng)八八、六十四卦，黑白對(duì)應(yīng)陰陽。這種“國(guó)際象棋起源于易經(jīng)思想”的觀點(diǎn)，得到全世界的認(rèn)可，足見“象棋”起源之久遠(yuǎn)。
象，泛指天體，初指宇宙之“天象”。象維，一般指日月及金木水火土五大行星。象在易學(xué)中認(rèn)為，八卦之象乃宇宙萬事萬物之征象；八卦之?dāng)?shù)乃宇宙萬事萬物之定數(shù)，象數(shù)用以說明宇宙間的自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，是天道、物道和人道的縮影。作者認(rèn)為，象棋就是遠(yuǎn)古人類觀察天象等，刻畫成記載符號(hào)的天象之圖，后在天象圖上以子進(jìn)行萬象之變的占卜，因象術(shù)、象數(shù)的發(fā)展和影響，進(jìn)而發(fā)展成為天象之棋，故簡(jiǎn)稱象棋。類似于九子棋、五行棋、五子飛棋等遠(yuǎn)古棋，最初可能都被稱之為象棋。不難發(fā)現(xiàn)，古棋棋盤均為方，子為圓，均為兩色子。這些蘊(yùn)含天地宇宙，記錄星辰天象的棋盤，可能存在一個(gè)漫長(zhǎng)的名稱變遷過程，歷經(jīng)了由最初記錄天象記錄儀的符號(hào)盤，到象術(shù)占卜、象數(shù)應(yīng)用之工具、最后又發(fā)展成博弈游戲的過程。只是到了后來，這些古棋又繁生了眾多棋種，為了便于區(qū)分，根據(jù)棋盤、棋子和棋藝的特點(diǎn)，九子棋、五行棋、五子飛棋這些最古老和最原始的棋，才開始有了自己的名稱！
據(jù)考古資料顯示，在我國(guó)甘肅永昌鴛鴦池遺址出土了大約7000多年前的8×8線圖彩陶繪圖。在公元前10世紀(jì)以前可以斷定早已有了“六博”這種古棋。公元前5世紀(jì)六博經(jīng)過改革而成“塞戲”， “塞戲”盛于漢代，是一種公平合理化的治理競(jìng)爭(zhēng)游戲，是一種在格子板，即象棋板上下的棋。博弈，即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀(jì)，即南北朝后期的北周武帝發(fā)明“象戲”和唐代于地下發(fā)現(xiàn)的“百寶象棋”基本相同：8×8盤（64格），立體子，棋子擺在格子上面，也就是現(xiàn)代國(guó)際象棋的基本格局。至遲于公元6世紀(jì)末、7世紀(jì)初，象戲進(jìn)入印度，形成了“恰圖朗茲”，進(jìn)入中東形成了“沙特蘭茲”。大約在15世紀(jì)末定型為今天的國(guó)際象棋。根據(jù)甘肅出土了7000多年前的8×8線圖彩陶，考古證實(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了“六博”這種古棋，而更早于“六博”的5×5線圖的五行棋，極有可能產(chǎn)生在8000年前，或萬年以前。信息表明，中國(guó)古棋的制度變化很大，它的整個(gè)發(fā)展過程是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由初級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的過程。
（圖為九子棋、五子飛棋、五行棋圖形。）
棋者，弈也；下棋者，藝也。棋之藝，歷史久遠(yuǎn)，趣味濃厚，百利而無一害。中華棋文化中的博弈不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。黑白之間，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國(guó)棋文化的最大特點(diǎn)之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用；也對(duì)人腦的智力開發(fā)很有幫助，可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、分析能力、判斷能力，可提高人對(duì)注意力的控制能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)功效。因而，從古至今長(zhǎng)盛不衰，深受人們愛好。隨州這三幅人類歷史上最悠久的古棋，集智力思維、藝術(shù)感受和科學(xué)趣味、天文知識(shí)等于一體，其引人入勝的對(duì)局，構(gòu)思精巧的排局，其魅力決不亞于一曲動(dòng)聽的音樂、一幅絕妙的圖畫或其他藝術(shù)。
可以說，一部棋文化發(fā)展史，就是一部人類進(jìn)化史。歷史證明，棋是中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷創(chuàng)造革新的成果，是古文化的重要結(jié)晶，也是中國(guó)古代文化寶庫中光芒奪目的一顆明珠。
（編輯 周正）
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