該紅山文化雙孔玉璧徑6厘米，扁平型，大小雙圓孔，打磨光亮，碾琢細致，光素無紋，工藝簡潔質(zhì)樸，神韻十足，簡約卻不簡單，是情與愛的結晶，是生命與文化的結體！玉璧，中國古代玉文化中最為核心的玉器，它的歷史延綿了6000多年，在中國傳統(tǒng)文化理念中，玉璧象征著美好意愿和高貴品質(zhì)。當年，林徽因設計的國徽圖案就是以玉璧為主體。《說文解字》曰:"璧圓象天";《爾騅.釋器》曰:"肉倍好謂之璧"；璧為祭天禮器。此璧質(zhì)為白玉，5500多年的地下浸潤變?yōu)榍锟�，部分沁色較重，雕琢刀法古拙，髙古味道濃厚，古色古香純樸，更顯自然清新，大氣豪放、溫潤典雅、燦爛綺麗、美艷俊俏、璀璨瑰朗、油酥絢爛、秀美致雅、 瑩澤有加、玉中有詩、詩中有玉，具有琴韻、詩韻、畫韻，是出土紅山文化玉璧中的嬌嬌者，目前出土的紅山文化玉璧中無出其佑者。紅山文化圓形璧大小雙孔器型獨特，古樸豪放，優(yōu)美秀雅，屬佩飾物，千載難逢。沁色是古玉的特征，玉器數(shù)千年埋于地下受周圍其他元素離子的滲入，造成顏色的變化叫做"沁色"。好的沁色有好的色澤和通透感，自然能增加古玉器的賞玩和經(jīng)濟價值。沁色是出土古玉器特有的身份證。玉文化博大精深，只有深入研究玉文化者才可能真正領悟玉文化的精髓，也才具有權威的話語權。從近年的拍賣市場看，高古玉成交率一直不高，收藏者異常警惕而不敢輕易下手。現(xiàn)在最影響高古玉市場價格的根本原因是國家文物政策，因高古玉一般多為出土，而少傳世，但古玉流通又是客觀事實存在，故造成了高古玉市場隱形資本暗流涌動，買家賣家都采用私下轉讓的方式進行流通交易；然而國外不同，國外古董市場開放，高古玉自由賣買，2019年3月21日，紐約佳士得亞洲藝術周“髹金飾玉一一一歐云伉儷珍藏拍賣”，其中一件紅山文化玉豬龍以190萬美金價格落槌，加上傭金折合人民幣約1600萬元！古玉價格一路看漲，未來增值空間巨大。
解放后，梁思永任中國考古研究所副所長，與考古學者尹達共同定名了“紅山文化”。1971年5月，遼寧省昭烏達盟翁牛特旗三星他拉村在植樹時，意外掘出一件大型碧玉雕龍。從此，世人開始意識到: 中國玉雕藝術的源頭在紅山文化時代，在遼河流域一帶。其后不久，在敖漢旗古魯板蒿、克什克騰旗好魯庫石板山、阜新胡頭溝等地遺址中，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)件玉雕龍、勾云形佩等紅山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在遼寧省凌源市三官甸子找到了具有科學地層價值的紅山文化玉器墓葬，從而使紅山文化玉器成為定論。歷史學教授雷廣臻認為: 中國古文獻記載黃帝圖騰崇拜的熊、龍、龜、云、鳥，紅山文化玉器中均有與之對應者！這些圖騰玉器反映了5500年前紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育、生靈情況，而玉龍、玉鳳則是紅山文化中最受尊崇的玉器。雷廣臻的《牛河梁紅山文化》在國際論壇上發(fā)表后，引起了與會專家學者的普遍關注。雷廣臻說，根據(jù)古文獻記載，黃帝圖騰崇拜主要有5種：一是熊�！妒酚洝氛f：“黃帝為有熊"；班固編著的《白虎通義》也說：“黃帝有天下，號曰有熊"; 在朝陽牛河梁紅山文化遺址考古發(fā)掘中，不但出土了泥塑的熊下顎和熊掌殘體，還出土了雙熊頭三孔玉器。二是龍�！妒酚洝份d: “軒轅，黃龍體”；聞一多先生認為: 上古大蛇被稱作龍！被黃帝部落奉為圖騰; 紅山文化蛇形龍玉器，從興隆洼、查海遺址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遺址的玉龍，已經(jīng)形成了一個龍的系列。三是龜�！秶Z》曰: “我姬氏出自天黿”; 郭沫若認為黃帝的圖騰為天黿，即神龜，在牛河梁遺址多次出土了神龜玉器和玉龜殼。四是云。紅山文化的勾云形玉器，部分造型可能與云有關。五是鳥。《國語》載: 黃帝之子十二姓中有“人面鳥身者”，可能以鳥為圖騰崇拜；在牛河梁紅山文化遺址的墓葬中，確實出土了玉鳥。在中國著名新石器時代史前文化中，只有紅山文化玉器與黃帝有這么多的契合。這種契合的真正含義是什么？雷廣臻認為: 紅山文化圖騰崇拜玉器反映了紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育、生靈這“四生”狀況，每件玉器均是“四生”的反映。黃帝最崇拜的是龍、是鳳。從出土玉器實物上看: 以蛇為原型的龍、以貓頭鷹為原型的鳳，是黃帝部落的最高圖騰崇拜。乾隆皇帝1745年在一塊良諸文化玉璧上題詩∶"古色千年穆且沈，肉徑五寸好分三；琢如不限蒲兮谷，執(zhí)者誰知子與男。何代火炎蓖嶠逮，猶余霞起赤城含；朱公疑獄分厚薄，常理居然是美談"。
紅山文化玉器比較復雜，約有幾十種類型，用途也較為廣泛，極其明顯地是出現(xiàn)了相當發(fā)達的“玉斂葬”，墓主人從頭到腳都佩戴有各式各樣的玉器。這種厚葬說明巫師、部落首領等顯赫人物，生前使用并佩戴有大量的優(yōu)美玉器；與其接近的部落成員也或多或少地使用玉器和佩戴玉飾。可見在公元前3000至2000年這1000年間是紅山文化玉器的盛行時代，是任何其他國家原始社會未曾有過的特殊現(xiàn)象，是由于統(tǒng)治部落集團有著高度發(fā)達的制玉琢器工藝，生產(chǎn)力水平較高，財富積累已經(jīng)集中，政治和巫術的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固，自衛(wèi)與征戰(zhàn)的機制已經(jīng)比較強大，玉石材料較為豐富，治玉琢玉技藝已經(jīng)專業(yè)化，己出現(xiàn)等級較為優(yōu)越的階層，社會背景、物質(zhì)基礎、工藝條件等己進入較高階段；特別是紅山文化玉器造型、裝飾、內(nèi)涵等極其復雜，紅山先民把沒有生命的玉石，雕琢出生命，雕琢出靈魂，雕琢出語言！紅山文化少數(shù)玉器上己經(jīng)有了弧線痕、弧底凹紋、通體鏤空、精細陰線刻琢等特殊玉器，均是其他原始社會遺址出土玉器上罕見的或根本沒有的！目前紅山文化玉器的玉料尚未檢驗，其屬性、硬度、質(zhì)地均不明晰，不過，可以肯定的是：大多玉料屬當?shù)蒯队窈屯搁W石玉。這兩種玉石的硬度在5.5至6度之間，雖與和田玉比較稍軟，但是，紋飾的凹凸起伏、陰陽向背、多種工藝，確實是手執(zhí)高硬度的尖狀工具無法完成的，很大的可能性是：用砣機碾琢而成。
玉壁，是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，始見于原始社會，最早是作為禮器出現(xiàn)，也是“六瑞”之一�！吨芏Y·春官·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。紅山文化玉璧不同于其它地區(qū)玉璧，它有大小兩孔！有的還有大小三孔！這就是紅山文化玉璧的地域特色。玉璧作為中國玉文化重要器型之一，出現(xiàn)早，沿用時間也很長，有著不可忽略的研究價值。紅山文化就出現(xiàn)大小不等的不少玉璧，制作之精美，打磨之精細，浸沁之瑩潤，出土的歷朝累代玉璧只能望其項背。此紅山文化玉璧取材地方玉，為典型秋葵色澤，玉質(zhì)細膩溫潤，包漿蒼老渾厚，器型圓渾大氣，呈扁平圓形，厚薄不均，雙孔對鉆，孔內(nèi)留有旋痕，通體光素無紋，打磨細膩光潔。紅山文化玉璧鑒定要點：一是玉璧取材地方玉，一般為遼寧岫巖玉；二是包漿蒼老凝厚，佐證入土時間年代久遠；三是器型規(guī)整，打磨精細，厚薄不均，鉆孔均為大小雙孔、三孔，有單面鉆和對鉆兩種，大多可見深淺和寬窄不一旋痕，單面鉆，孔部呈斜坡狀，雙面鉆，孔部留有臺痕，無臺痕者更佳。玉璧為重要的禮器，受到歷朝累代皇帝的重視，乾隆皇帝最愛把玩欣賞玉璧，每當乾隆皇帝觀賞撫摸著那些沁色斑斕、古色古香、渾厚樸茂、瑩潤嫵媚的玉璧時，思緒翻飛，遐思無限，懷古之情油然而生，足以使其澄心凈慮、俗念俱消、敬天畏地，在日理萬機之余享受到閑暇的放松。乾隆皇帝題《漢玉璧》詩曰：“一泓秋水赬霞染，疎列明星四五點。何代連城出幽坎，設置秦臺能照膽。東序大訓非廁忝，相輝古色不可掩。君人好尚可弗謹，尺璧非寶式前范”。
漢代許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美兼五德者”。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音美石，都被認為是玉。按此標準，古人心目中的玉，不僅包括真玉（透閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石亦為玉。 欣賞玉器須領會十個字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，講的是材質(zhì)美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進一步還要探討它的產(chǎn)地等。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、打磨、精神、社會等諸因素。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色亦不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同，千姿百態(tài)，競相爭艷。
相信大家一定都聽過這么幾句話，玉有靈性，玉能養(yǎng)人，人養(yǎng)玉三年玉養(yǎng)人一生，玉到底是怎么有靈性呢？《山海經(jīng)》 記述了一個神話故事：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食；玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅栗精密，澤而有光，五色發(fā)作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥”。意思是說：玉是黃帝的食品玉膏生成的，它有五色，質(zhì)地緊密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食品，如果君子食了，可以用來抵御不好的事。另有一個民間傳說：古時候，有一位將軍，英勇善戰(zhàn)，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，衣衫檻樓，便起了惻隱之心，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝后送了將軍一塊玉佩。不久，該將軍便遇到了一場前所未有的惡戰(zhàn)，他與眾將士勇猛地沖在前邊，身邊的眾將士紛紛被箭射中落馬，唯獨他單槍匹馬沖入敵陣，一陣狂殺，大獲全勝。原來敵人射來的一支 致命的箭被玉佩擋住。玉佩保住了他的性命，但是卻有了裂痕。從此以后，他倍加珍惜玉佩，戴著它南征北戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝。最后官職升至候爵。若干年后，他發(fā)現(xiàn)玉佩上受傷的裂紋已經(jīng)全部愈合恢復了原狀，他認為此乃神物也！故終生佩戴一直到死，殉葬在胸前。這便是玉養(yǎng)人、人養(yǎng)玉、玉有靈魂、玉能為主人擋災的注釋， 也是玉裂即為擋災的結果。另外在我國眾多的文學創(chuàng)作 中也反映出了玉有靈性，最典型的當數(shù)中國 古典小說《紅樓夢》，書中的男主人公賈寶玉，據(jù)說他出生時便 口含“通靈寶玉”，此玉是他的命根子，玉在人靈、玉失人癡，由此可見玉在古人心目中的地位及寓意均非常崇高。
古代琢玉技法可以分為陰刻、陽刻、浮雕、圓雕、鏤空、鑲嵌等方法，細分又有：單線陰刻、雙線陽刻、減地陽刻、淺浮雕、高浮雕、單層鏤空、多層鏤空等。正是由于不同的技法在不同時代的運用，才構成了玉器制作工藝鑒定的科學依據(jù)。紅山文化玉器具有很高的文化價值、科研價值、文物價值、收藏價值等，紅山文化玉器的制作水平在新石器時代具有超前的標桿作用，是現(xiàn)代人無法想象的，雖然說那個時代并沒有現(xiàn)代科技工具，那個時代工匠僅憑手工，卻雕琢出的玉器非常精致，打磨的非常細膩，件件都是完美的藝術品，從紅山文化玉器上面世人領略到非常獨特的工藝特點：紅山文化玉器的造型豪放，深厚凝重，概括洗煉，重點突出，神韻畢現(xiàn)，自然天成！動物造型既生動活潑，又拙樸豪放，還栩栩如生。紅山文化玉器表面多光素無紋，除玉龍額部和顎底有斜方形網(wǎng)紋和表現(xiàn)獸頭的眼部、牙齒的細陰線紋外，常見特點是壓地線浮雕、凸弦紋，淺浮雕或稱打洼雕，即在平面玉器上磨出平整勻稱的瓦溝紋；各部位過渡自然，打磨認真，光澤細膩，大多無玻璃光澤，是鳥羽光、臘光、酥油光�，F(xiàn)代科學技術雖然發(fā)達，但無法成功復制出獨一無二的紅山文化玉器神韻。收藏家均夢寐以求收藏到一件紅山文化玉器，但大多數(shù)人總是難以實現(xiàn)。紅山文化玉器象征著遒長地位、巫師神權、敬天畏地等，具有意識形態(tài)領城的代表性，具有其獨特的意義、造型風格、藝術特點，整體看似乎簡約，卻不簡單，每一件玉器都有生命、有靈魂、有故事，所以紅山文化古玉的價格昂貴是理所當然，物有所值，而且價格高了還會高�！�2021年8月，香港邦瀚斯“溫玉物華一一一思源堂藏中國玉器”專場，在香港金鐘太古廣場邦瀚斯藝術中心拍賣，總成交達到1.78億港幣，被譽為：近10年來整體水平最高的一場高古玉拍賣！藏品是香港老藏家數(shù)十年的精心收藏。其中最受藏家關注的是東漢時期“玉雕說唱舞人”，經(jīng)過精彩競價最終以3148萬港幣落槌，引得全場轟動；漢代“青玉雕辟邪”也是關注度極高的拍品，競價達到2000萬港幣以上成交。
新石器時代受技術條件所限，器物多為素面，有紋飾也是單線陰刻，線條較粗，刻度很淺，磨工較差。紅山文化玉器大部分有孔，從孔的樣式和孔上所遺留的制作痕跡來看：當時穿孔的方法有兩種，一是單面鉆，即從一面鉆，孔徑越來越小，呈一端大，一端小的形狀；另外是雙面對鉆，即先由一面開鉆，到一定程度后，再由另一面相對應的位置開鉆，完成之后鉆孔有臺階痕，然而打磨超精細的無臺痕。在極少數(shù)玉器上也有管鉆孔，其特點是孔痕呈現(xiàn)螺旋狀紋。新石器時代晚期，獸面紋上也出現(xiàn)了簡單的浮雕，如眼、鼻稍有凸起，使用的即是減地浮雕法�！∏』实鄣牧硪皇住稘h玉璧》詩：“本來猶是昆岡石，一片紅云變英白；入土出土千年易，形如滿月徑逾尺。天然豈有剛刻跡，為谷為蒲不可識；晁采內(nèi)藏土華蝕，庇蔭嘉谷此其德。特達廉貞壽而澤，宜登宣室之筍席”。
紅山人雕琢玉器，是發(fā)之于心，動之以情，把自己的靈魂溶入了雕琢中，追求神韻，塑造靈魂，制作語言，表達內(nèi)心活動，是雕琢的藝術，欣賞的藝術，歷史的藝術，做人的藝術，器表光潔，邊緣過渡自然，碾磨技術精湛，片狀器物邊緣較薄，似有鈍刃，表面無玻璃光，但酥光細膩、柔合、內(nèi)斂、深沉、含蓄、細瑩、婉約、沉靜、凝煉、渾厚、胞滿、不張揚，個別器物表面有斑坑，小而深，呈密集狀。馬未都曾說：“凡是和藝術沾邊的行業(yè)都需要有天賦，不是教就能教會的”。收藏古玩藝術，要有悟性，細細品味，慢慢欣賞，悟出味道，悟出內(nèi)涵，悟出別具一格，才能舉一反三，走上正確收藏之路。
聚天地靈氣，納日月之光，正是玉器的寫照，玉器從新石器時代邁步，經(jīng)歷商周春秋戰(zhàn)漢，越過唐詩宋詞，破土展現(xiàn)溫潤如酥，敘說滄海桑田，坦露兵戈鐵馬，直言改朝換代，細述世態(tài)炎涼，獨有深沉磐固，亦有悱惻纏綿；白玉無瑕顏如雪，綠玉如葉清似水，撫之嬰兒肌膚，扣之清脆悅耳，羽光豐韻，羊脂酥潤，數(shù)千年鑄造氣質(zhì)，累年月日蒸霞煨，渾金樸茂，華滋秀雅，臨江之畔，玉器高光，千年磨礪，溫潤有方，閬苑遺珍，臻萃流光，淡看浮華，滿身風雅，以玉事神，溝通神人，以玉載禮，王權祭祀，以玉比德，君子人格，以玉養(yǎng)性，煙火人家，紋飾精美，造型生動，品類豐富，自然精華，人文厚重，祭祀神明，器型獨特，制作精美，雍容高儀，折枝牡丹，靈芝如意，吉祥佩玉，美好祝福，永恒魅力，堅硬質(zhì)地，歲月洗禮，不失華彩，益盡斑斕；《詩經(jīng)》有云：“佩玉將將，壽考不亡”。由此可見古人對玉器永生的態(tài)度。古玉器，雖是一個物件，但它不是普通的物件，是有靈性的，是有血、有肉、有思想、有感情、有靈魂的圣物！玉魂不滅，豪氣長存，寧斷不彎，寧碎不全，寧被周圍環(huán)境中鈾元素浸蝕出孔洞而絕不茍同！在流年漫長的東方歷史文化中，古玉是永遠不凋零的藝術瑰寶。固本培元幾千年，凝魂聚氣數(shù)百載，為了見證今世繁榮昌盛，破土展現(xiàn)在世人面前，讓太平盛世永駐寰宇。
古今中外雕琢玉器并不重要，重要的是如何雕琢出最美、最有價值的人生。
2022年1月24日
（作者簡介: 方鵬霏，陜西省作協(xié)會員，陜西兒童文學研究會會員，中國收藏家協(xié)會會員，已在國內(nèi)外有關報刋雜志發(fā)表散文、報告文學、短篇小說等2000多篇，榮獲中、省、市有關報刋雜志各類征文一、二、三等獎和優(yōu)秀獎20多次；出版發(fā)行有54萬字的散文集《秦巴攬翠》。）
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