20世紀60年代至80年代，湖北省隨州花鼓戲演紅隨州大地，成為老百姓最喜愛的劇種之一。一位上了年紀的老人回憶說，《趙五娘吃糠》、《翠平賣豬》上演時，他一連看了好幾場，還覺得沒過上癮。
時光飛逝，轉(zhuǎn)眼幾十年過去了。隨著時代的變遷，隨州花鼓戲由興盛逐漸跌入低谷，沉睡20多年。何時才能喚醒隨州花鼓戲，讓它從困境中走出來，以嶄新的藝術(shù)風(fēng)格重新回到老百姓中間，許許多多的市民翹首期盼。
就此，本報特意邀請在隨州花鼓戲的研究、挖掘、開發(fā)、整理和演出中曾作出突出貢獻并頗有聲望的幾位老藝人和現(xiàn)在從事戲曲的專業(yè)人員進行了一次座談，通過他們對隨州花鼓戲的介紹、體會、感受和見解也許會喚起全社會的重視，勾起人們對隨州花鼓戲甜甜的回憶，同時讓所有熱愛、關(guān)注隨州花鼓戲的市民對地方戲有一個全新的了解和認識。
隨州花鼓戲歷史悠久，淵源流長
1962年畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院、先后擔任隨州文工團團長，花鼓劇團黨支部書記、團長，隨州市戲劇研究室書記，《隨州花鼓戲音樂集成》一書的作者朱玉梅介紹說：
隨州屬歷史文化名城，“炎帝神農(nóng)”、“古樂編鐘”、和隨州花鼓戲并稱為隨州文化的“三寶”。其中隨州花鼓戲是我市獨有的地方劇種，是全國300多個劇種之一。
據(jù)考證，隨州花鼓戲起源于清朝道光年間，距今已有180余年歷史。早期是一些民間藝人身背小圓鼓，走村串戶、沿門叫唱，賣藝謀生的一種手段，藝人稱之為“打門”；后來發(fā)展到兩人：一人打鑼、一人打鼓，共同演唱，叫“打鑼鼓”；再后來，發(fā)展到三、五人，七、八人，逢年過節(jié)踩高蹺、劃旱船，在空場地上進行演出，表現(xiàn)一些家庭故事、生活情趣，人們稱之為“地花鼓”；到最后，隨著藝人的增多、演出規(guī)模的擴大，便在演出場地栽起木桿、搭上門板、圍上草席，藝人粉墨登場，扮演離合悲歡故事。人們稱之“拖門板”或“搭草臺”——這就是“草臺班子”的由來。說明當時的演出很不規(guī)范，隨意性較強。
隨州第一個正規(guī)花鼓戲班是在隨州天河口建立的，當時藝人利用火神廟廟會人們聚集的機會搭臺演出,戲班叫“嚴訓(xùn)班”。上世紀三十年代,是隨州花鼓戲發(fā)展時期，隨州全境先后成立了近三十個職業(yè)和半職業(yè)的花鼓戲班，十八個鎮(zhèn)都有花鼓戲班，演唱藝人達300余人,1939年日本侵略中國時被迫解散，演出活動逐漸衰退。后由塔兒灣的劉樹亭、高城的余篾匠組織流散藝人成立“雙合班”，由于時局動蕩，時演時停。1945年元月,“雙合班”在應(yīng)山界河演出時被新四軍五師接收,隸屬應(yīng)北大隊，組成隨軍文工團，后編入十五旅，以唱花鼓戲為主。半年后，十五旅北上抗日，藝人們因家庭拖累，解散回家。1947年，由國民黨隨縣保安大隊第五中隊中隊長謝幫杰組織流散藝人三十多人成立了“同心劇團”（后改為“社會劇社”）。1956年春，隨縣花鼓劇團正式成立，隨縣人民委員會有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)到場祝賀并贈言：“多演戲，演好戲，把戲演好”。
據(jù)我們了解，隨州花鼓戲現(xiàn)有傳統(tǒng)劇目200多個（本），創(chuàng)作改編現(xiàn)代劇目約50個(本)，上演劇目多屬家庭小戲，且以愛情戲為主,兼演一些清官戲。其代表人物有郁大塊、羅銀、杜永義、李福元、劉鳳梅等。
隨州花鼓戲是由四大聲腔組成的。按照老藝人的叫法，分別為“蠻調(diào)”、“呔(tai)調(diào)”、“梁山調(diào)”、“彩調(diào)”。嚴格來講，四大腔系分屬四個不同劇種。他們各自都有相對獨立的劇目，風(fēng)格迥異的曲調(diào)（曲牌）和完全不同的演唱（演奏）形式。但四大聲腔又統(tǒng)歸于“隨州花鼓”這一藝術(shù)形式之中，相輔相成，和諧共處，形成了隨州花鼓獨有的藝術(shù)特色。
“蠻調(diào)”是隨州花鼓的主打唱腔，屬“打鑼腔系”，隨州形容其演唱特點是：“一人唱，眾人幫，打起鑼鼓咚咚嗆”。在隨州，蠻調(diào)還有“慢趕牛之說”，形容其曲調(diào)抒緩、婉囀柔美。蠻調(diào)劇目共有135個（本）。
“呔調(diào)”。呔調(diào)的演唱特點是粗獷有力，熱烈奔放，與蠻調(diào)的柔美風(fēng)格形成鮮明對照，更具河南豫劇、曲劇風(fēng)格特征。呔調(diào)劇目共23個（本）。
“梁山調(diào)”。梁山調(diào)被老藝人戲稱為“掙斷筋”，喻其曲調(diào)高亢激越，演唱一路走高音，演唱者須用足底氣呼號方可。梁山調(diào)劇目共計32個（本）。
“彩調(diào)”又稱“雜調(diào)”。其特點是歡快活潑，生活氣息濃郁。我們所熟悉的彩蓮船調(diào)、車水鑼鼓、秧歌等，都屬此列。彩調(diào)劇目一般短小精悍，生活氣息極濃。其劇目共有38個（本）。
隨州花鼓戲擅長表演一些唱、做生活小戲。無“皇帝”出場是隨州花鼓戲劇目中獨特之處，如確屬劇情需要，也只是在幕后搭腔。表演藝術(shù)取材于當?shù)厣钤亍４砣宋锪_銀（演花旦、青衣）嗓音好，表演真實感人，表情動人、在扮演《打裁縫》女主角鞭打裁縫時，做功到位，“腳站的穩(wěn)、眼瞅的準、鞭打的響，身上又不疼”（被打者）。當時流傳有兩句順口溜：“看了羅銀戲，回家不嘔氣”。代表人物李福元十五歲拜師學(xué)藝，半年后登臺演出。十七歲時，他在河南省桐柏縣八里畈和王莊等地演出，觀眾把戲院圍墻擠倒了，因而一舉成名。在唱腔方面他總結(jié)出二十個字的演唱經(jīng)驗：“音準板穩(wěn)，唱清吐明，快慢起煞，低聲托起，高聲遠應(yīng)”。在表演藝術(shù)上，他通過自己的藝術(shù)實踐總結(jié)出了 “頂、眉、鼻、領(lǐng)、有、是、稟、請、手、眼、身、法、步、氣、急、愧、愁、歡”18個字的表演要領(lǐng)。
老百姓愛看隨州花鼓戲
曾榮獲湖北省創(chuàng)作演出二等獎和優(yōu)秀表演獎、從事花鼓戲演出生涯達41年之久的國家二級演員周永芳一提到隨州花鼓戲，就情不自禁地打開了話匣子：
“花鼓戲鼎盛時期，我們平均每年演出220余場，演罷城鎮(zhèn)演農(nóng)村，甚至到外地演出。20世紀60年代末，我們被邀請襄樊演出《白毛女》、《劉海戲金蟾》等劇目，海報一張貼，戲迷們從深夜12點等候到次日凌晨3點排長隊買票。70年代初，我們巡回至隨南邊遠山區(qū)演出，轟動了鄰近縣市的觀眾。一位老人老遠從京山翻山越嶺趕到演出地點觀看《趙五娘吃糠》。其中有一位外地觀眾沒搶購到戲票，在三里崗住了兩天。我們知道后，免費將他請進戲場觀看演出。”
“那個時候，劇團演職人員常年巡回農(nóng)村演出，非常辛苦。有一次，我們在隨北山區(qū)的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一天連續(xù)演出了四場，所有演員困乏之極。晚上演完后，趕到離演出地近20里的另外一個地方住宿，演員們在山間崎嶇小路上走著走著睡著了。”
“老百姓愛看花鼓戲，給演員增添了信心和力量，非常熱愛這一行，好多演員有機會離開花鼓劇團，調(diào)到別的地位，但都不愿意走。一次，一位領(lǐng)導(dǎo)觀看了我演出的花鼓戲后，給予了很高的評價，并語重心長地對我說，‘小周啊，趁你現(xiàn)在年輕物色一個比較適合的單位，一但老了，不能再演戲，重新找工作就難了。’我回答說：‘謝謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，我愿意當一輩子演員，唱一輩子花鼓戲。’”
“現(xiàn)在我雖然從演出舞臺上退了下來，但仍然時刻惦念著隨州花鼓戲的興衰。”
隨州花鼓戲為繁榮民族文化作出了一定的貢獻
幾十年來，隨州花鼓劇團演職人員風(fēng)里來雨里去，曾創(chuàng)造出一個又一個輝煌：60年代初，就以一臺大型現(xiàn)代戲《山村鑼鼓》，得中南五省匯演頭籌。1975年、1976年先后創(chuàng)作演出的《彩虹飛渡》、《鐵牛飛奔》參加省、地文藝匯演。進入80年代，劇團更是好戲連臺：1982年創(chuàng)作演出的《翠平賣豬》參加全省文藝匯演，榮獲省創(chuàng)作、演出二等獎；1984年創(chuàng)作編排的《大鵬歌》先后參加省、地文藝調(diào)演，榮獲襄樊地區(qū)創(chuàng)作、演出、導(dǎo)演、舞美、化妝、音樂、表演七項獎，榮獲省金牌兩枚、銀牌三枚、隨州市人民政府特別嘉獎兩個，1986年秋季由中央新聞電影制片廠攝制成戲曲電影片對外公開發(fā)行放映�！豆拍够ɑ辍贰ⅰ顿�場深淵》、《三喜臨門》分別獲得省演出“百場獎”，《千古絕響》獲得省第六屆戲劇新作展演“革新探索獎”。
隨州花鼓戲通過一代代專業(yè)藝人艱苦卓絕的努力，甚至終身奮斗，為繁榮我國的曲藝文化作出了載入史冊的貢獻。隨州花鼓戲被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被編入《中國戲曲曲藝辭典》和《中國文化年鑒》。
一位戲劇專家在評價隨州花鼓戲時說，隨州花鼓戲集南北文化之大成，對研究隨州歷史、文化、民風(fēng)、風(fēng)俗等具有重大歷史價值；花鼓戲的劇目、音樂、表演形式自成一體，極具學(xué)術(shù)研究價值；花鼓戲有廣泛的觀眾基礎(chǔ)，它的藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)融入隨州人民的文化生活之中，對提高隨州文化品位，增強民族自豪感，凝聚人心，促進精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會，具有重要現(xiàn)實意義。 1/2 1 2 下一頁 尾頁 |
